宋代点茶法有一套独具审美的茶具，欣赏宋代茶具，首先要了解以点茶法为代表的宋代喝茶方法。庆历末年，位居北宋士大夫集团核心层的蔡襄继丁谓之下一任福建转运使，专事贡茶，并对之加以改良，并于皇祐年间写成继唐代陆羽《茶经》之后又一部具有重要历史位置的茶书——《茶录》。其上篇论茶，下篇论器，专述建安民间斗茶时运用的冲点茶汤之法。蔡襄作为当朝书法圣手，所著《茶录》“书之于石”并自写绢本，流行于世。其时，北苑(宋代名茶产地)贡茶已为官僚士大夫阶层公认之名茶。后又有宋徽宗赵佶《大观茶论》对点茶之法作具体论说，以“碾茶”“罗茶”“候汤”“熁盏”“点茶”为根本进程的点茶法成为宋人主导的品饮方法，直至元代，北苑贡茶位置为武夷山新开茶园逐步替代，民间瀹茶法兴起，宋代点茶器具才淡出人们视野。

　　从蔡襄《茶录》、宋徽宗《大观茶论》及南宋审安白叟《茶具图赞》等茶书对茶具的记录可以看出，由于两宋社会崇尚幽雅之风，文人对陆羽时期遭到遍及重视的茶叶采制用具较少提及，而是集中重视茶艺活动本身，将碾茶、煮水、点茶视作茶文化生活重心，而茶碾、汤瓶、点茶盏、茶筅等代表性茶具较之其他更遭到文人重视，在诗、画中被细致地加以描绘，频繁呈现。宋元时期有关茶的诗、画，大都是出自一流画家和诗人的精品。诗、画里描绘的那些喝茶场景，以及与人物亲近的那些事茶器具，充溢画中有诗，既富艺术价值，又足以解说其时的喝茶风气，可作专门茶书所录之裨补。

　　本文选择宋元时期代表性茶诗、画著作，结合两宋茶文化，赏鉴独具时代特色和审美意蕴的宋代点茶专用茶具。

　　研膏焙乳有雅制

　　——碾茶用具

　　承继唐代，宋代茶品以末茶为主。喝茶前，需将团饼茶或散茶碾成茶末。因此，碾茶用具仍是宋代重要茶具，在诗、画中也是呈现较多的一类。对应的茶具名有砧椎、茶碾、茶研、茶臼、茶磨(碨)等。

　　砧椎 蔡襄《茶录》下篇有介绍，为宋人碎茶之专用工具。由一块砧板和一只击椎组合而成。制造砧的资料一般用木，椎偶见金或铁等金属材质。审安白叟《茶具图赞·木待制》所画即为碎茶之砧椎，其形更像一只带木槌的石臼(图1)。砧椎只用来将茶饼敲碎，而碾成茶末则需求更精细的茶碾、茶磨来完结。

　　茶碾 宋人茶诗中常提及茶碾。北宋西湖孤山隐士林逋有《烹北苑茶有怀》诗：“石碾清飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。世间绝品人难识，闲对《茶经》忆古人。”范仲淹在《和章岷从事斗茶歌》中有“黄金碾畔绿尘飞”句。另如陆游《昼卧闻碾茶》：“玉川七碗何须尔，铜碾声中睡已无”，闲闲白叟赵秉文《夏至》：“玉堂睡起苦思茶，别院铜轮碾露芽”，均反映出碾茶是文人生活中的一件雅事，只需听到碾茶时茶碾宣布的声音，看到碾槽中的茶末，就好像喝到茶相同，心情欢悦，睡魔全无。从这些诗句里我们可以看出，茶碾既有石质，也有金、铜等金属材质。唐代陆羽在《茶经》中主张用橘、梨、桑等木质茶碾，而皇家贵族为显尊贵，也往往运用银质鎏金茶碾。其实，宋代点茶对茶末气味、色泽、颗粒之细要求极高，因此，对茶碾的材质也很有讲究，蔡襄以为“茶碾以银或铁为之。黄金性柔，铜及石。皆能生腥，不入用”。宋徽宗也以为“碾以银为上，熟铁次之。生铁者，非淘炼槌磨所成，间有黑屑藏于隙穴，害茶之色尤甚”。更对茶碾的形制造出要求：“凡碾为制，槽欲深而峻，轮欲锐而薄。槽深而峻，则底有准而茶常聚;轮锐而薄，则运边中而槽不戛。……碾必力而

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